Колонка: Эссе в первом приближении про компиляцию 1988 г. New York Hardcore, но на самом деле про определенные аспекты истории Нью-Йоркской сцены того времени и попытки их цензуры.
Автор текста:
Давеча, собирая информацию для совершенно иного материала, с удивлением обнаружил, что из известной компиляции New York City Hardcore исчез трек Youth Defense League (по крайней мере на стриминговых платформах). Cперва хотелось просто публично отметить этот факт, пожать плечами и отправиться дальше по своим делам, но эскадрон шальных мыслей, как водится, уволок меня в неизвестном направлении, и прочухался я уже с окладистым текстом на руках.
Изданная в январе 1988 года лейблом Revelation, и сопровожденная хлестким эпиграфом «The Way it Is», компиляция представляет собой уникальный срез истории хардкор-панка, как субкультуры и музыкального жанра.
Как верно отмечает ответственный за liner notes Рэй Каппо (Youth of Today, а также один из соучредителей ООО "Откровение") - это, по сути, «ежегодник» нью-йоркской сцены того времени, анналы региональной хардкор-истории, зафиксированные самими понтификами сцены.
В настоящее время New York City Hardcore приобрела вполне заслуженный "культовый" статус (безотносительно субъективных оценок собственно музыкального содержимого), как одна из пластинок, возведших Revelation в пантеон тех, кому на ближайшие десятилетия будет суждено стать властителями дум и законодателями мод в глобальной хардкор-сцене.
Изданная в январе 1988 года лейблом Revelation, и сопровожденная хлестким эпиграфом «The Way it Is», компиляция представляет собой уникальный срез истории хардкор-панка, как субкультуры и музыкального жанра.
Как верно отмечает ответственный за liner notes Рэй Каппо (Youth of Today, а также один из соучредителей ООО "Откровение") - это, по сути, «ежегодник» нью-йоркской сцены того времени, анналы региональной хардкор-истории, зафиксированные самими понтификами сцены.
В настоящее время New York City Hardcore приобрела вполне заслуженный "культовый" статус (безотносительно субъективных оценок собственно музыкального содержимого), как одна из пластинок, возведших Revelation в пантеон тех, кому на ближайшие десятилетия будет суждено стать властителями дум и законодателями мод в глобальной хардкор-сцене.
Обложка сборника The Way It Is
Что же делает её по-настоящему интересной лично для меня, как минимум с исторической точки зрения, так это эклектичный список участников каким-то чудом уживающихся на одном куске винила:
- Центральное место (по 2 трека на рыло) отдано тогда еще молодым командам, чьи имена, однако, в дальнейшем окажутся неразрывно связанными с историей нью-йоркского хардкора: Sick of it All, Warzone и Gorilla Biscuits (чье живое выступление, запечатленное во всей неистовой красе фотографом B.J. Papas, украшает обложку).
- Youth Today и их эпигоны Side by Side, на барских правах, тоже застолбили по два бодрых трека на душу, дабы должным образом прорекламировать силу трезвого рассудка, позитивного мышления и прочие youth crew клише.
- Параллельно с этим, менее засвеченные группы типа Breakdown и Krakdown демонстрируют более размеренное, тяжеловесное звучание, вдохновленное окончательно укрепившимся на восточном побережье трэш-металом, которое уже через год станет доминантным в нью-йоркской сцене (и которое отлично отражено в другой тематической компиляции – Where the Wild Things Are).
- И в качестве вишенки на торте: невообразимое в наше время соседство на одной компиляции в левее-левого-no gods – no masters краста Nausea и без пяти минут-RAC формации Youth Defense League.
Youth Defense League с переиздания на очень sketchy лейбле, демонстрируют татухи с распятым скинхедом и мощное лого 'Smash Communism!'. К слову, 88 здесь все-таки год записи трека. Наверное.
Youth Defense League (далее по тексту YDL), днесь и присно, имеют репутацию конкретного зигомета - сборища ряженой blut und boden фашни а-ля Pluton Svea, почем зря марающей репутацию легендарной нью-йоркской сцены.
Ярлык этот приклеен ретроспективно и, по-хорошему, уж является продуктом жизнедеятельности полностью оформившейся глобальной сцены 90-х / 2000-х, отрефлексировавшей свое недавнее прошлое и обросшей, по итогу, сложными системами распознавания "свой-чужой".
В частности самые ранние перетолки на эту тему мне удалось найти в эпистолярном разделе одного из выпусков Maximum Rock’n’Roll за 1994 г., где неизвестный читатель излагал свои многочисленные претензии к группе: мол на демке светился «кельтский крест», типы они мутные, ручкаются со всякими неблагонадежными элементами, да и вообще слушают их только конченые мрази. Описывая все это безобразие, автор письма использовал хорошо знакомое по современному онлайн-дискурсу слово sketchy и вопрошал небеса: "Как же мы вообще такую сволочь терпим?".
Я же отношусь к YDL более прагматично и предпочитаю воспринимать их (и им подобных), как некие странные каракули на полях истории хардкор-панка. Вроде бы лучше бы и без них, но уж коли вымарывать - то только спалив всю тетрадку к чертовой матери.
При этом обелять коллектив я тоже не намерен: той самой sketchy фактуры в их истории действительно хватает, включая и дружеские фотки с мордами из Skrewdriver, и стихийные переиздания материала на откровенно стремных лейблах и много чего еще. Да и в целом группа с самого начала выделялась тем, что позиционировала себя именно, как сборище бескомпромиссных скинхедов-антикоммунистов (со всеми регалиями) и занималась активным окучиванием соответствующей ЦА.
Собственно последний факт и является основой для большинства критики в адрес YDL.
Логика в целом простая: нью-йоркские скинхеды 80-х хотя и являлись обособленным феноменом, но в целом все равно выстраивали свою идентичность по британским лекалам. А раз так, что вероятнее всего на десяток условного «Spirit of ‘69» хулиганья, придется хотя бы один пассионарий, решивший пойти проторенной дорожкой от сердца к солнцу. Что в свою очередь означает, что YDL и их подтяжечная братия всячески способствовали распространению неонацистского контингента в рамках нью-йоркской сцены.
Тот факт, что Нью-Йорк, как город, в тот момент имел определенный крен "вправо", а сама локальная сцена не слишком заморачивалась вопросами идеологической чистоты (в частности легендарная хардкор - "мекка" - рекордшоп Some Records в открытую фарцевал неонацистским зином Blood & Honour) добавляет веса данной аргументации.
Однако это все не совсем верно: по многочисленным свидетельствам очевидцев с идеологической начинкой любого толка у большинства нью-йоркских скинхедов была напряженка, а откровенно расистский элемент был малочислен и держался особняком.
Да и вообще, фундаментальный мультикультурализм Большого Яблока, вкупе с только что отгремевшей борьбой за гражданские права и отсутствием единой мифологии (на которой столь любит паразитировать неонацизм) делали его малопригодной территорией для распространения расистских идей.
Не способствовал борьбе за расовую чистоту и сам этнический состав движухи, состоявшей во многом из евреев, пуэрториканцев и представителей других стран Карибского бассейна. [В частности, Omen из Warzone - сам вполне себе нью-йоркский скинхед и чистокровный еврей, вспоминал как однажды к нему подвалила группа расистских скинов (не связанных со сценой) с целью, так сказать, уточнить гаплотип и провести френологические замеры. По итогу разошлись миром, порешив, что у Omen'a "вполне арийский профиль" - прим. автра]
Поэтому, в сухом остатке, большинство скинхедов не сильно отличались от любой другой околохардкорной crew той эпохи, и представляли собой свору малолетних делинквентов, лишенных конкретных целей и какой-то четкой системы ценностных координат (или, говоря проще, обычную шпану).
А сами же YDL были, по сути, достаточно кондовым, пролетарским oi! коллективом - маскулинным, склонным к консервативной риторике и однозначно "правым" в контексте общего, устремившегося "влево" вектора развития американской хардкор-сцены, но все же очень далеким от контингента лейблов типа Rock 'o' Rama.
Ярлык этот приклеен ретроспективно и, по-хорошему, уж является продуктом жизнедеятельности полностью оформившейся глобальной сцены 90-х / 2000-х, отрефлексировавшей свое недавнее прошлое и обросшей, по итогу, сложными системами распознавания "свой-чужой".
В частности самые ранние перетолки на эту тему мне удалось найти в эпистолярном разделе одного из выпусков Maximum Rock’n’Roll за 1994 г., где неизвестный читатель излагал свои многочисленные претензии к группе: мол на демке светился «кельтский крест», типы они мутные, ручкаются со всякими неблагонадежными элементами, да и вообще слушают их только конченые мрази. Описывая все это безобразие, автор письма использовал хорошо знакомое по современному онлайн-дискурсу слово sketchy и вопрошал небеса: "Как же мы вообще такую сволочь терпим?".
Я же отношусь к YDL более прагматично и предпочитаю воспринимать их (и им подобных), как некие странные каракули на полях истории хардкор-панка. Вроде бы лучше бы и без них, но уж коли вымарывать - то только спалив всю тетрадку к чертовой матери.
При этом обелять коллектив я тоже не намерен: той самой sketchy фактуры в их истории действительно хватает, включая и дружеские фотки с мордами из Skrewdriver, и стихийные переиздания материала на откровенно стремных лейблах и много чего еще. Да и в целом группа с самого начала выделялась тем, что позиционировала себя именно, как сборище бескомпромиссных скинхедов-антикоммунистов (со всеми регалиями) и занималась активным окучиванием соответствующей ЦА.
Собственно последний факт и является основой для большинства критики в адрес YDL.
Логика в целом простая: нью-йоркские скинхеды 80-х хотя и являлись обособленным феноменом, но в целом все равно выстраивали свою идентичность по британским лекалам. А раз так, что вероятнее всего на десяток условного «Spirit of ‘69» хулиганья, придется хотя бы один пассионарий, решивший пойти проторенной дорожкой от сердца к солнцу. Что в свою очередь означает, что YDL и их подтяжечная братия всячески способствовали распространению неонацистского контингента в рамках нью-йоркской сцены.
Тот факт, что Нью-Йорк, как город, в тот момент имел определенный крен "вправо", а сама локальная сцена не слишком заморачивалась вопросами идеологической чистоты (в частности легендарная хардкор - "мекка" - рекордшоп Some Records в открытую фарцевал неонацистским зином Blood & Honour) добавляет веса данной аргументации.
Однако это все не совсем верно: по многочисленным свидетельствам очевидцев с идеологической начинкой любого толка у большинства нью-йоркских скинхедов была напряженка, а откровенно расистский элемент был малочислен и держался особняком.
Да и вообще, фундаментальный мультикультурализм Большого Яблока, вкупе с только что отгремевшей борьбой за гражданские права и отсутствием единой мифологии (на которой столь любит паразитировать неонацизм) делали его малопригодной территорией для распространения расистских идей.
Не способствовал борьбе за расовую чистоту и сам этнический состав движухи, состоявшей во многом из евреев, пуэрториканцев и представителей других стран Карибского бассейна. [В частности, Omen из Warzone - сам вполне себе нью-йоркский скинхед и чистокровный еврей, вспоминал как однажды к нему подвалила группа расистских скинов (не связанных со сценой) с целью, так сказать, уточнить гаплотип и провести френологические замеры. По итогу разошлись миром, порешив, что у Omen'a "вполне арийский профиль" - прим. автра]
Поэтому, в сухом остатке, большинство скинхедов не сильно отличались от любой другой околохардкорной crew той эпохи, и представляли собой свору малолетних делинквентов, лишенных конкретных целей и какой-то четкой системы ценностных координат (или, говоря проще, обычную шпану).
А сами же YDL были, по сути, достаточно кондовым, пролетарским oi! коллективом - маскулинным, склонным к консервативной риторике и однозначно "правым" в контексте общего, устремившегося "влево" вектора развития американской хардкор-сцены, но все же очень далеким от контингента лейблов типа Rock 'o' Rama.
Lower East Side, 80-е, во всей красе. Снимок сделан в нескольких кварталах (10 минут пешком)
от оригинальной локации CBGB.
И здесь необходимо сделать важное лирическое отступление:
Нью-Йорк 88-года кардинально отличался и от себя образца 94-го и имел еще меньше общего со своей нынешней ипостасью. До прихода к власти Руди Джулиани и последовавшей за этим огульной джентрификации (а чистки нового мэра самым непосредственным коснутся и главной панк-рок вотчины города, манхэттенского lower east side [LES]), как впрочем и до возвышения "альтернативной" сцены ABC No Rio оставалось еще несколько долгих лет.
По характеру и своей сути, Большое Яблоко конца восьмидесятых оставался тем же самым городом, про который за 10 лет до этого писали памфлеты-страшилки типа Welcome To Fear City, и где однажды вечерком в твое такси может подсесть угашенный М. Скорсезе и в красках рассказать, что "магнум" 44 калибра способен сотворить с женской анатомией.
Восьмидесятые вообще выдались тяжкими для града на Гудзоне: на протяжении всего десятилетия четверть населения Нью-Йорка стабильно жила за чертой бедности, город стал настоящим эпицентром т.н. "эпидемии крэка", а период с 1987 по 1992 года остается рекордным в истории по количеству совершенных тяжких преступлений и убийств на душу населения.
Нью-Йорк 88-года кардинально отличался и от себя образца 94-го и имел еще меньше общего со своей нынешней ипостасью. До прихода к власти Руди Джулиани и последовавшей за этим огульной джентрификации (а чистки нового мэра самым непосредственным коснутся и главной панк-рок вотчины города, манхэттенского lower east side [LES]), как впрочем и до возвышения "альтернативной" сцены ABC No Rio оставалось еще несколько долгих лет.
По характеру и своей сути, Большое Яблоко конца восьмидесятых оставался тем же самым городом, про который за 10 лет до этого писали памфлеты-страшилки типа Welcome To Fear City, и где однажды вечерком в твое такси может подсесть угашенный М. Скорсезе и в красках рассказать, что "магнум" 44 калибра способен сотворить с женской анатомией.
Восьмидесятые вообще выдались тяжкими для града на Гудзоне: на протяжении всего десятилетия четверть населения Нью-Йорка стабильно жила за чертой бедности, город стал настоящим эпицентром т.н. "эпидемии крэка", а период с 1987 по 1992 года остается рекордным в истории по количеству совершенных тяжких преступлений и убийств на душу населения.
Легендарный памфлет-руководство по выживанию в вольном городе Нью-Йорке, ставший обложкой как минимум для двух компиляций тамошнего же хардкора.
Поэтому не удивительно, что и хардкор-сцена той эпохи являлась прямым отражением Нью-Йорка и его неприглядного нутра. Пока такие знаковые институции, как 924 Gilman Street и MRR, транслируя с западного побережья, пытались перековать американскую сцену по своему образу и подобию (а это тема для отдельного обсуждения), Нью-Йорк продолжал упорно вариться в собственном соку.
К концу 80-х PCP-угар вытеснил собой героиновый раздрай, характерный для панков прошлого десятилетия, однако насилие оставалось главным способом коммуникации для большинства участников сцены, а получить в разгаре моша цепью по хребтине от случайного скинхеда было вполне типичной оказией.
Любая же попытка добраться до условных A7 и CBGB, превращалась в форменную одиссею, где сначала можно было огрести по мордасам в метро за неподобающий внешний вид, затем выхватить от рабоче-крестьянского контингента из LES и, наконец, доковыляв до клуба быть уже битым представителями многочисленных crew [включая, естественно, и шоблы с самым что ни на есть positive outlook - прим.]. За что? Да тупо: "Потому что".
Поэтому вполне закономерно, что аудитория, решавшаяся на подобные авантюры, была под стать: молодая, агрессивная, независимая и под завязку наполненная бесформенным ресентиментом. Истинные отпрыски своей эпохи, своего города и своего окружения.
И если попытаться выделить основную мысль всего этого текста, то вот она: не стоит пытаться рассматривать YDL, как некую аберрацию, неудобную часть истории сцены, которую можно спрятать под половицей, осенить крестным знамением и притвориться, что ее никогда и не было.
Мерила современной сцены вообще не слишком применимы к той эпохе и географии. Повторюсь: современное, политкорректное видение хардкор-панка придет в Нью-Йорк вместе с ABC No Rio [первое хардкор шоу пройдет там в декабре 1989, а разогнется вся эта тема в 1990-1991 гг. И очень показательно, что, параллельно с этим, в начале 1990 г. CBGB фактически полностью отменит легендарные хардкорные matinees по причине бесконечного мордобоя и поножовщины - прим. автора], кураторским подходом и играющим коллективам и вычиткой текстов на предмет "проблемных" тем.
Пока же - на момент 1987-1988 гг. - нью-йоркский хардкор-панк - это кромешные каменные джунгли, миллеровский 'Air Condtioned Nightmare', где местные аборигены - плоть от плоти, кровь от крови своего города - пытаются, с помощью тяжелой, быстрой музыки, и всей связанной с ней мишуры, лихорадочно нащупать хоть какую-то систему ценностных координат и сделать хоть что-то со своей жизнью.
Поэтому и скинхедов, и YDL и многие другие нелицеприятные феномены можно рассматривать только как неотъемлемую, неотчуждаемую часть нью-йоркской сцены и её истории. А следовательно, любые попытки вымарать их из истории равносильны вымарыванию и самой истории.
Объясняет это и кажущийся мезальянс между Nausea и YDL, вопреки всему сосуществующих на одной компиляции: сам факт единства пространства и времени, принадлежности к одной сцене и - самое главное - исполняемой музыки, которая, пускай и неосознанно, но противопоставляла себя тем самым "властителям и судиям", зримым и незримым силам правящим беспощадной мясорубкой по имени Нью-Йорк - превалировал над любыми абстрактными ценностными и идеологическими атрибутами.
[Правда не стоит принимать подобную терпимость друг к другу за какое-то невероятным единение душ или утопическое сценическое 'unity'. Внутренних терок хватало. В частности Сэм МакФитерс (Born Against) описывает следующую сцену: "В нескольких кварталах к северу от СBGB кто-то накарябал на стене: 'YDL - ГОВНО И ТОЛЬКО ДЕБИЛЫ СЛУШАЮТ ИХ'. А непосредственно под ней, жирнющим, злобным маркером была уже сделана другая надпись: 'ТОЛЬКО ПОПАДИСЬ МНЕ !'" - прим. автора]
И важно отметить, что упомянутый раннее "правый крен" не был прерогативой одних YDL. Многие поныне уважаемые нью-йоркские коллективы совершенно не чурались риторики, которая сегодня однозначно нашла бы место среди перечня различных «фобий», и от которой у ряда чутких слушателей, особенно помоложе, волосы бы встали дыбом, а на подкорке, как-то само по себе, вспыхнуло актуальное словечко - "экстремизм".
В подтверждение этого тезиса несколько примеров:
Работая над этим текстом, я грешным делом, изучил все доступное в сетях творческое наследие YDL (которого не то, чтобы густо) и, с некоторым сожалением, не обнаружил ни одной строчки про Одина на Слейпнире, ни про ultima thule, ни даже про "Рождение Нации" и благородных рыцарей в белоснежных наволочках. Нет там даже и бытовой ксенофобии, как у перечисленных выше коллективов.
Так что, если уж и подвергать YDL остракизму и предъявлять за что-то и по существу, так за то, что играли они посредственный, безыскусный oi! с характерным nyhc привкусом, который даже по меркам нью-йоркской скинхед-сцены, "не вывозит" вообще. Но это вкусовщина.
Тексты же у коллектива сводятся к банальным, характерным для жанра темам: уязвленной гордости непонятных миром скинов (отвергнутых и простыми обывателями и контркультурной братией), cермяжному патриотизму и обязательным призывам к защите американского образа жизни и противостоянию красной чуме с востока.
В наше время антикоммунистический сентимент конца 80-х звучит откровенно абсурдно, учитывая уже начавшуюся перестройку и скорое падение Берлинской стены. Однако стоит помнить, что он является характерным атрибутом эпохи, фамильной чертой рейгановского режима, того самого, который окрестил СССР не иначе, как "Империей Зла" и два срока кряду втюхивал электорату холодную войну именно, как экзистенциальный конфликт между силами света и демократии и бесчеловечными советскими ордами.
И в нью-йоркском хардкоре антикоммунистический лейтмотив [а штат Hью-Йорк голосовал преимущественно за Рейгана выборах 1980 и 1984 годов - прим.] хорошо представлен и не является эксклюзивным для YDL.
Достаточно лишь глянуть на Altercation (‘America’), Under Pressure или главный панегирик американскому образу жизни - 'Fighting for Our Country' от тех же Warzone:
Финальные судороги холодный войны, как они есть.
К концу 80-х PCP-угар вытеснил собой героиновый раздрай, характерный для панков прошлого десятилетия, однако насилие оставалось главным способом коммуникации для большинства участников сцены, а получить в разгаре моша цепью по хребтине от случайного скинхеда было вполне типичной оказией.
Любая же попытка добраться до условных A7 и CBGB, превращалась в форменную одиссею, где сначала можно было огрести по мордасам в метро за неподобающий внешний вид, затем выхватить от рабоче-крестьянского контингента из LES и, наконец, доковыляв до клуба быть уже битым представителями многочисленных crew [включая, естественно, и шоблы с самым что ни на есть positive outlook - прим.]. За что? Да тупо: "Потому что".
Поэтому вполне закономерно, что аудитория, решавшаяся на подобные авантюры, была под стать: молодая, агрессивная, независимая и под завязку наполненная бесформенным ресентиментом. Истинные отпрыски своей эпохи, своего города и своего окружения.
И если попытаться выделить основную мысль всего этого текста, то вот она: не стоит пытаться рассматривать YDL, как некую аберрацию, неудобную часть истории сцены, которую можно спрятать под половицей, осенить крестным знамением и притвориться, что ее никогда и не было.
Мерила современной сцены вообще не слишком применимы к той эпохе и географии. Повторюсь: современное, политкорректное видение хардкор-панка придет в Нью-Йорк вместе с ABC No Rio [первое хардкор шоу пройдет там в декабре 1989, а разогнется вся эта тема в 1990-1991 гг. И очень показательно, что, параллельно с этим, в начале 1990 г. CBGB фактически полностью отменит легендарные хардкорные matinees по причине бесконечного мордобоя и поножовщины - прим. автора], кураторским подходом и играющим коллективам и вычиткой текстов на предмет "проблемных" тем.
Пока же - на момент 1987-1988 гг. - нью-йоркский хардкор-панк - это кромешные каменные джунгли, миллеровский 'Air Condtioned Nightmare', где местные аборигены - плоть от плоти, кровь от крови своего города - пытаются, с помощью тяжелой, быстрой музыки, и всей связанной с ней мишуры, лихорадочно нащупать хоть какую-то систему ценностных координат и сделать хоть что-то со своей жизнью.
Поэтому и скинхедов, и YDL и многие другие нелицеприятные феномены можно рассматривать только как неотъемлемую, неотчуждаемую часть нью-йоркской сцены и её истории. А следовательно, любые попытки вымарать их из истории равносильны вымарыванию и самой истории.
Объясняет это и кажущийся мезальянс между Nausea и YDL, вопреки всему сосуществующих на одной компиляции: сам факт единства пространства и времени, принадлежности к одной сцене и - самое главное - исполняемой музыки, которая, пускай и неосознанно, но противопоставляла себя тем самым "властителям и судиям", зримым и незримым силам правящим беспощадной мясорубкой по имени Нью-Йорк - превалировал над любыми абстрактными ценностными и идеологическими атрибутами.
[Правда не стоит принимать подобную терпимость друг к другу за какое-то невероятным единение душ или утопическое сценическое 'unity'. Внутренних терок хватало. В частности Сэм МакФитерс (Born Against) описывает следующую сцену: "В нескольких кварталах к северу от СBGB кто-то накарябал на стене: 'YDL - ГОВНО И ТОЛЬКО ДЕБИЛЫ СЛУШАЮТ ИХ'. А непосредственно под ней, жирнющим, злобным маркером была уже сделана другая надпись: 'ТОЛЬКО ПОПАДИСЬ МНЕ !'" - прим. автора]
И важно отметить, что упомянутый раннее "правый крен" не был прерогативой одних YDL. Многие поныне уважаемые нью-йоркские коллективы совершенно не чурались риторики, которая сегодня однозначно нашла бы место среди перечня различных «фобий», и от которой у ряда чутких слушателей, особенно помоложе, волосы бы встали дыбом, а на подкорке, как-то само по себе, вспыхнуло актуальное словечко - "экстремизм".
В подтверждение этого тезиса несколько примеров:
- Antidote, со своим Foreign Job-Lot (1982) про "понаехавших", готовых работать за мизерные зарплаты, тем самым мешая трудоустроится простым американским парням. Меж тем Antidote хватает ума хотя бы задаться вопросом: кто же является бенефициаром этой ситуации? (доставляет, что одновременно на этой же пластинке присутствует и трек-порицание фашиствующей молодежи - 'Nazi Youth').
- Нельзя забыть и шедевр от Agnostic Front - ‘Public Assistance’ (1986) (справедливости ради, написанную пером Питером Стилом из Type O Negative) - еще одну пламенную отповедь гастарбайтерам и прочей лимите, сидящей на подачках, пока нормальные пацаны рвут очко и башляют Дяде Сэму слоновьи налоги (добавляет пикантности, что исполняющий эти строки Роджер Мирет родился на Кубе и вместе с семьей бежал в США от режима Кастро)
- И мой самый любимый пример: демо In Your Face (спинофф более известных Token Entry) все того же 88-го года, включающая в себя боевик с недвусмысленным названием Faggot Stomp, где коллектив, после короткой экспозиции про cонмища содомитов осадивших их со всех сторон, уходит в невозвратные дамки со строчкой: '…because of you I might get AIDS!'
Работая над этим текстом, я грешным делом, изучил все доступное в сетях творческое наследие YDL (которого не то, чтобы густо) и, с некоторым сожалением, не обнаружил ни одной строчки про Одина на Слейпнире, ни про ultima thule, ни даже про "Рождение Нации" и благородных рыцарей в белоснежных наволочках. Нет там даже и бытовой ксенофобии, как у перечисленных выше коллективов.
Так что, если уж и подвергать YDL остракизму и предъявлять за что-то и по существу, так за то, что играли они посредственный, безыскусный oi! с характерным nyhc привкусом, который даже по меркам нью-йоркской скинхед-сцены, "не вывозит" вообще. Но это вкусовщина.
Тексты же у коллектива сводятся к банальным, характерным для жанра темам: уязвленной гордости непонятных миром скинов (отвергнутых и простыми обывателями и контркультурной братией), cермяжному патриотизму и обязательным призывам к защите американского образа жизни и противостоянию красной чуме с востока.
В наше время антикоммунистический сентимент конца 80-х звучит откровенно абсурдно, учитывая уже начавшуюся перестройку и скорое падение Берлинской стены. Однако стоит помнить, что он является характерным атрибутом эпохи, фамильной чертой рейгановского режима, того самого, который окрестил СССР не иначе, как "Империей Зла" и два срока кряду втюхивал электорату холодную войну именно, как экзистенциальный конфликт между силами света и демократии и бесчеловечными советскими ордами.
И в нью-йоркском хардкоре антикоммунистический лейтмотив [а штат Hью-Йорк голосовал преимущественно за Рейгана выборах 1980 и 1984 годов - прим.] хорошо представлен и не является эксклюзивным для YDL.
Достаточно лишь глянуть на Altercation (‘America’), Under Pressure или главный панегирик американскому образу жизни - 'Fighting for Our Country' от тех же Warzone:
Fuck the communists and the people who always put us down
Because of them, fighting for our country, it mean so much to me
Don't you know that they're liars
They'll oppress you 'til you die
My pride it stays right here
Land of the free, land of the brave
Финальные судороги холодный войны, как они есть.
Распятый скин на звездно-полосатом фоне, в некотором "маскот YDL. Виктимизация себя-любимых среди скинхедов всех мастей - тема для отдельного обсуждения.
И возвращаясь к изначальной теме данного текста, неизбежно встает вопрос: коли сами YDL не такие черти, какими их малюют, да и "состав преступления" в целом отсутствует (откровенно расистских, ксенофобских и иных "залетов" в Blue Pride, да и в остальных треках нет), а сама композиция без малого 30 лет никому не мешала и перепечатывалась на всевозможных носителях, то почему же именно сейчас ее решили "зачистить"?
Гипотезы у меня ровно три:
И эти слова важны не только в контексте тех же слепых алгоритмов, корпоративного идиотизма и меркантильных интересов власть имущих.
Важны они и для давно оформившегося в узнаваемый бренд 'NYHC', определенные амбассадоры которого, склонны хроническому мифологизированию сцены, ее культуры и истории в угоду собственным интересам и раздутым эго.
И еще более они важны для всех нас - как бы мы себя не величали - для тех, кто сделал DIY и хардкор-панк частью своей жизни и у кого, нет-нет, да и появляется желание избавиться неприглядных аспектов его истории. Ведь намного приятнее осознавать себя, как часть чего-то разумного, доброго и вечного.
Однако, когда появляется подобный соблазн, то стоит напомнить себе про эпиграф к данной компиляции, которым все же является фраза: 'The way it it is', а не: 'They way we want it to be'.
Гипотезы у меня ровно три:
- Возможно "чистку" инициировал сам Ник Соларес, основатель и ключевая фигура в YDL, который уже давно распустил группу, размежевался с хардкор-сценой и даже публично извинялся за косяки бурной молодости. В настоящее время он работает бренд-амбассадором для какого-то очень пафосного производителя мясных деликатесов, и вот это самое «sketchy» музыкальное прошлое ему вообще, что называется, "не всралось".
- Возможно, цензурой решили заняться представители самого Revelation, с целью адаптации имиджа лейбла под нужды и ожидания современной аудитории. Но эту нелепую теорию можно отбросить сразу, ведь даже самые свежие виниловые переиздания New York City Hardcore (за 2022 г.) не имеют никаких купюр и демонстрируют полный состав треков. Присутствует Blue Pride и на официальном bandcamp'е лейбла.
- Поэтому наиболее вероятна гипотеза под номером три: во всем, как обычно, виноваты ублюдочные, слепые алгоритмы и ведомые ими людишки, которые либо бурно отреагировали на изначально заряженное слово 'pride'. либо посчитали, что Blue Pride имеет какую-то корреляцию blue live matters, или же просто краем уха услышали про очень 'sketchy группу'. И судя по тому, что трек вычищен исключительно на крупных платформах типа Spotify, Apple Music и т.д. - эта гипотеза верная.
"Главная причина по которой мы решили выпустить эту компиляцию - желание запечатлеть на виниле всю атмосферу нашей сцены, чтобы ее мог прочувствовать весь мир, а мы сами никогда не утратили память об этом времени. Revelation хотели показать весь спектр нашего движения, поэтому на этой записи собраны группы, которые порой кардинально расходятся в политических взглядах и мировоззрении. Но все же, несмотря на все различия, есть нечто общее, что объединяет нас всех вместе".
И эти слова важны не только в контексте тех же слепых алгоритмов, корпоративного идиотизма и меркантильных интересов власть имущих.
Важны они и для давно оформившегося в узнаваемый бренд 'NYHC', определенные амбассадоры которого, склонны хроническому мифологизированию сцены, ее культуры и истории в угоду собственным интересам и раздутым эго.
И еще более они важны для всех нас - как бы мы себя не величали - для тех, кто сделал DIY и хардкор-панк частью своей жизни и у кого, нет-нет, да и появляется желание избавиться неприглядных аспектов его истории. Ведь намного приятнее осознавать себя, как часть чего-то разумного, доброго и вечного.
Однако, когда появляется подобный соблазн, то стоит напомнить себе про эпиграф к данной компиляции, которым все же является фраза: 'The way it it is', а не: 'They way we want it to be'.
